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Student Number 941204004
Author Ya-Siang Yang(楊雅翔)
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Department Graduate Institute of Philosophy
Year 2008
Semester 2
Degree Master
Type of Document Master's Thesis
Language zh-TW.Big5 Chinese
Title A Study of Mohist Aesthetic Conception
Date of Defense 2009-06-15
Page Count 201
Keyword
  • Aesthetic Concepts
  • Beauty
  • Condemnation of Music
  • Li-yue(禮樂)
  • Mohist Dialectics
  • Mohists
  • Mozi
  • Nature is prior to nurture
  • Subjective theorem
  • The nominal and the reality
  • The sage-kings did not engaged in musical activi
  • Universal Love
  • Will of Heaven
  • Abstract This thesis attempts to take “aesthetic conception” as the subject matter to study Mohist aesthetic thought. It does not try to construct a universal Mohist aesthetic theory; instead, it draws on “aesthetic conception” to illustrate how Mohists use the word “beauty” and the significance of this usage. Three telling points—“Condemnation of Music,” “The sage-kings did not engage in musical activities,” and “Nature is prior to nurture”—thus can be viewed to manifest the origin and practice of Mohist aesthetic principle.
      Aesthetic conception links two main issues: the epistemological question of how does a subject understand the world and the question of evaluation. Regarding the epistemological question of how does a subject understand the world, Mohists focus on the problem of “the nominal and the reality.” They ask: How does the nominal correspond with the reality? What is the use of naming? For example, what is the use of name such as beauty? Regarding the problem of evaluation, Mohist thought is viewed against the background of Chin dynasty and the key concepts such as “Extended-Love,” “The Will of Heaven,” “The View of Human Nature,” “Imitation of the Sage-Kings” are used to establish a system of evaluation. Mohist thought develops its own principle of practice and critique of judgment in the fields of aesthetics and art, along with a particular path to each kind of literary and artistic activities. Based on the inquiry into the origin of aesthetic feelings, Mohists illustrate the feasibility of “Extended-Love to the World.”
      In this study, I attempt to discuss the Mohist’s problem of the nominal and the reality of beauty, the signified of beauty in the context of thought, the aesthetic interest, the aesthetic mood, the views of music and art as well as the view of Li-Yo. Consequently, my reading of Mo Tzu in terms of aesthetic interest results in an explanation of “Joy/Non-Joy,” “Beauty/Non-Beauty,” “Sweetness/Non-Sweetness,” “Coziness/Non-Coziness.”
      I conclude my study as follows: Mohists regard the aims of artistic activities as a realization of the value of Li and the function of recreation is merely additional. The form of expression of artistic activities cannot deviate from the essence of Li—“Awe,” and its function—“Regulation.” Because Mohists adopt the view of Extended-Love, the ruling class when undergoing musical activities must take the principle of “Condemnation of Music” and “The sage-kings did not engage in musical activities” as their aesthetic gesture. Following the concept “Nature is prior to nurture,” Mohists offer their interpretation of aesthetic interest to manifest the order of human aesthetic.
    Table of Content 中文摘要--(i)
    英文摘要--(iii)
    致謝辭--(v)
    目錄--(vi)
    凡例--(viii)
    導論--(1)
    第一節 研究動機與顯題--(1)
    第二節 研究脈絡--(2)
    第三節 研究方法--(15)
    第四節 學術現況及研究成果--(15)
    第五節 研究步驟--(17)
    第一章 《墨辯》的名實論及其主觀原則探究--(19)
    第一節 先秦《墨經》、楊朱與《公孫龍子》名實爭辯之重心--(20)
    第二節 名實問題之形變的脈絡:從正名實、以立名本到形名之辯--(23)
    第三節 什麼是「名」、「實」、「物」--(31)
    第四節「名」是如何取的--(460
    第五節「名」如何用才能夠使人知道在指什麼:思維、語言與行為的表述過程--(64)
    結 語 --(74)
    第二章 墨家行動實踐原則與倫理基礎--(76)
    第一節 如何利用「志行為」審辯與反省言說與行為:三表法與立法儀--(76)
    第二節 墨子實踐原則的問題意識及其內涵分析--(80)
    第三節 常態與非常態的行為選擇的考量--(110)
    結 語 --(123)
    第三章《墨辯》中的美學議題及其論述的美學涵義--(125)
    第一節〈下經:4〉中的「美」與「美花」之意為何--(126)
    第二節 由「名實論」與主觀原則探究「美」的意涵--(137)
    第三節 從《墨子》探討審美心裡狀態的描述--(143)
    第四節 墨家對「樂」與「為樂」的審美態度為何--(150)
    結 語 --(173)
    結 論--(175)
    第一節 各章論題回顧--(175)
    第二節 後續研究限制與展望--(181)
    引用文獻--(183)
    附錄--(190)
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    陳鼓應,2003,〈郭店楚簡所呈現的重要哲學問題––關於儒道竹簡改寫古代哲學史的另類觀點〉,收入《九州學林》創刊號,上海市:復旦大學出版社,初版。
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    劉信芳,2004,〈「禮不下庶人,刑不上大夫」辯疑〉,刊於《中國史研究》1期,北京:中國社會科學院歷史研究所。
    蕭魯陽,2002,〈論墨子研究中的幾個問題〉,刊於《許昌學院學報》第21卷第3期,河南省徐昌市:許昌學院。
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    學位論文
    王鴻鵬(研撰),岑溢成(指導),2008,《王充命論研究》,中壢:中央大學哲學研究所碩士論文。
    王瀚東(研撰),劉紀綱(指導),2002,《先秦美學的語言問題》,湖北:武漢大學哲學研究所博士論文)。
    李曉雲(研撰),蕭振邦(指導),2009,《道德兩難的解題困難與迷思》,中壢:中央大學哲學研究所碩士論文。
    沈尚武(研撰),王興國(指導),2004,《墨家人道觀探析》,雲南省昆明市:雲南師範大學,哲學研究所碩士論文。
    萬均(研撰),黃海德(指導),2006,《墨子義利觀及其現代啟迪》,福建:華僑大學哲學研究所碩士論文。
    葉淑茵(研撰),黎維東(指導),2003,《王充命運論研究》,台北:中國文化大學哲學研究所碩士論文。
    喻少平(研撰),陳道德(指導),2006,《墨子的「兼愛」思想及其現代意義》,湖北:湖北大學哲學研究所碩士論文7。
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