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Student Number 91124009
Author Wei-Luen You(游維倫)
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Department Graduate Institute of Philosophy
Year 2004
Semester 2
Degree Master
Type of Document Master's Thesis
Language zh-TW.Big5 Chinese
Title 探究Hans Küng之「全球倫理」的
「可普遍性」與「可實踐性」
Date of Defense 2005-06-30
Page Count 135
Keyword
  • Hans Küng
  • 全球倫理
  • 可實踐性
  • 可普遍性
  • 多元主義
  • 歸納法問題
  • 理一分殊
  • 盡心知性知天
  • 相對主義
  • 藝術生態論
  • Abstract 本論文主要包括五個章節,內容大要如下:
    第一章「導論」中,初步釐定個人的問題意識,並且在照應「全球暖化」關懷之下,轉而選擇「普世倫理」的探究進路進行研究,隨後於交互參照工作較趨完備時,擇定Küng的「全球倫理」作為研究主題,並把觀點集中在倫理規範的「可普遍性」和「可實踐性」上,以期解開學界相關議題的爭議,以及輔之以其他領域之洞察,對Küng的陳義有所開發。
      第二章「Küng之『全球倫理』的典範轉移分析」,主要是以「典範轉移分析法」來分析展示Küng「全球倫理」思想的發展梗概,就其基本結構層面的「全球重大危機」意識、「人道精神」基本預設皆加以釐清,再就其上層結構層面之檯面議題所呈現糾結,凡以透過宗教對話化解各方對立、疏通「現實政治」、「極端自由主義式經濟」對倫理關懷的忽視等方面加以釐清,最後,再就基本理念之分析,說明Küng雖然相信有普遍倫理共識,但是也清楚橫亙其間的阻擾,而進一步提倡追求「最小主義式的倫理」。
    第三章「Küng之全球倫理的『可普遍性』探究」,主要是嘗試釐清學界對全球倫理「可普遍性」的質疑,如根據「相對主義」和「多元主義」兩進路的辯難。而根據我的研究和發現,可以斷言Küng是以「普遍萬有之根源」作為其倫理規範之基礎,是以,其以宗教作為例示的「人道金律」,也正是以各種宗教來例示此一根源性,而不是單純的歸納操作。再者,我也藉由劉述先的「理一分殊」說法,最後終於釐清「人道金律」乃是一規約的形式原則,它一方面能普遍地適用於各文化,另一方面也需要各文化參與、承擔與解釋,而使一元價值的全球倫理與當今多元價值的潮流相互彌合。
    第四章「Küng之全球倫理的『可實踐性』探究」,主要是透過倫理規範的實踐之討論,以探究人如何體現「萬有的根源性」,以及如斯體現的原動力來自何處。論述分別就《孟子》的「盡心知性知天」之詮釋說明:(i)人與萬有根源的關係;(ii)人的道德行為的根源性依據;(iii)道德實踐的根源動力。凡此以《孟子》「盡心知性知天」之說以補全球倫理「可實踐性」在實踐論述方面的不足。再來,就Crowther的「生態藝術理論」的「自我-意識」的需求,以及個體透過「自我-決定」、「自我-創造」,而自由地歸屬於這個世界,而說明人與世界存有論地相互作用地體合為一之道,以補全球倫理「可實踐性」在理念論述方面的不足。
    第五章「結論」,提出反省與展望,說明本論文的後續研究工作應可以著眼於全球倫理與環境倫理學的接軌。而根據本論文的研究而言,初步的見解應可以把全球倫理定位成一個基礎倫理,它可以確立人作為道德能動者(moral agent)的地位,並說明人對世界必須承擔種種義務。之後再透過孟子與Crowther的見解說明人與自然世界的關係,如此便可以透過此關係把人對世界的義務切實地開展出來,如此方能建立起一套更具切己意義的環境倫理學。
    Table of Content 目 錄
    第一章 導論…………………………………………………...1
    第一節 研究動機…………………………………………………...1
    一、問題的緣起………………………………………………..1
    二、問題的釐清………………………………………………..5
    三、解決問題之進路的釐定…………………………………..7
    第二節 研究目的………………………………………………….15
    第三節 研究方法………………………………………………….17
    一、前人研究成果展示………………………………………18
    二、研究進路與觀點…………………………………………27
    三、實際研撰法………………………………………………31
    四、研究步驟…………………………………………………32
    第二章 Küng之「全球倫理」的典範轉移法分析……….35
    第一節 歷史背景與文獻探討………………………………….…35
    第二節 基層結構面分析………………………………………….39
    第三節 上層結構面分析………………………………………….42
    一、宗教領域中的檯面議題…………………………………43
    二、政治領域中的檯面議題…………………………………46
    三、經濟領域中的檯面議題…………………………………53
    第四節 基本理念分析…………………………………………….62
    第三章 Küng之全球倫理的「可普遍性」探究………………66
    第一節 歸納法問題對Küng之全球倫理的影響………………..68
    第二節 「多元主義」與「相對主義」對Küng之全球倫理的影響
    …………………………………………………………………….72
    第三節 釐清Küng內部理論與提出外部參考觀點……………..81
    第四章 Küng之全球倫理的「可實踐性」探究……………93
      第一節 可實踐性問題的提出……………………………………..93
    一、檢討Küng對世界重大危機的分析…………………….93
    二、參照學者的相關見解,以考察全球倫理可否有效應對全球難題……………………………………………………96
    第二節 孟子的「盡心知性知天」………………………………99
        一、「盡心」如何「知性」…………………………………..99
        二、「盡心知性」如何「知天」…………………………….105
    第三節 Crowther的「藝術生態論」………………………….110
    一、Crowther之「藝術生態論」的主要思想……………..110
    二、藝術生態論與全球倫理之可實踐性問題的相關性……120
    第五章 結論…………………………………………….…124
    一、各章研究成果回顧………………………………………124
    二、後續研究之反省與展望…………………………………125
    引用書目…………………………………………………….128
    Reference 引用/參考書目(英文部分以作者姓氏字母排序,中文部分以作者姓氏筆畫排序)
    一、英文專書
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    13. 蕭振邦,〈依義理重構佛教美學之探究:以《俱舍論》為例示〉,刊於《人文學報》第十九期,台灣,中壢:國立中央大學文學院,1999年6月,頁1-33。
    Advisor
  • Jenn-bang Shiau(蕭振邦)
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    Date of Submission 2005-07-19

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